平成30年 1月
食べられなくなっても、意識がなくなっても
生きられる時代です。
食べられなくなっても、意識がなくなっても
生きられる時代です。
選んだ医療がほんとうによかったのか、
直面した人たちは悩みます。
本人はどんな医療を受けたいか、
本人はどんな医療を受けたいか、
家族はどんな医療を受けさせたいか。
それを決めるには、
どんな生活を送りたいかを考える必要がでてきます。
どんな生活を送りたいかを考える必要がでてきます。
つまり、終末期の医療を考えれば、
それは「どう生きたいか」を問われます。
中日新聞 １２月３０日 社説より
見返りを期待せず、人に施すことを「布施」と言います。
中日新聞 １２月３０日 社説より
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12月
聞思（もんし）して
遅慮（ちりょ）することなかれ
親鸞さまの言葉より
いつ、どうなっても おかしくない私が
いま、ここに生きている
今年配布のマッチの言葉です
11月
これから先は「低成長・高成熟」の時代です。
聞思（もんし）して
遅慮（ちりょ）することなかれ
親鸞さまの言葉より
いつ、どうなっても おかしくない私が
いま、ここに生きている
今年配布のマッチの言葉です
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11月
これから先は「低成長・高成熟」の時代です。
日本が進む先は、この道しかないと
確認しあう時期に入っているはずなんです。
相変わらず成長というものを期待して、あがいている。
相変わらず成長というものを期待して、あがいている。
７０歳はそろそろお迎えを待つ覚悟が
なくてはいけない年齢です。
けれどもいまの７０歳はまだまだ元気で、
自分ではいい年だと思っていない。
なくてはいけない年齢です。
けれどもいまの７０歳はまだまだ元気で、
自分ではいい年だと思っていない。
７０歳！人と社会の老いの作法
文春新書 五木 寛之さんの言葉
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10月
「第一の声は気がついたらしゃべっていたので、
ありがたいともなんとも思わなかった。
だから平気で使ってた。
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「第一の声は気がついたらしゃべっていたので、
ありがたいともなんとも思わなかった。
だから平気で使ってた。
でもこの第二の声はね、
私と家内と血と涙と汗でやっと手に入れた声なんで、
私と家内と血と涙と汗でやっと手に入れた声なんで、
私ね、この声で、きたない言葉を使いたくないんです。
みんなが喜ぶような言葉とか
美しい言葉ばっかり使いたいんです」
美しい言葉ばっかり使いたいんです」
元 コロンビア・ライトさんの言葉
喉頭がんで声帯をなくされた
ブディストマガジン 大乗１０月号
釈 徹宗 師の文章より
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９月
被爆者 谷口 すみてるさんの言葉
ある米国人の取材者が谷口さんに
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９月
被爆者 谷口 すみてるさんの言葉
ある米国人の取材者が谷口さんに
「体験を思い出すのはつらいでしょう」と
尋ねたときの返答が心に残っている。
「思い出すんじゃない。一時も忘れたことなどないんですよ」
中日新聞 ８月３１日の記事より
「思い出すんじゃない。一時も忘れたことなどないんですよ」
中日新聞 ８月３１日の記事より
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7月
いつかわたしは 風に乗り
いつかわたしは 雲になる
心も体も 消え果てて
空に流れる 雲になる
仏教讃歌 「いつか私は」より
山崎 澍朗 作詞
いつかわたしは 風に乗り
いつかわたしは 雲になる
心も体も 消え果てて
空に流れる 雲になる
仏教讃歌 「いつか私は」より
山崎 澍朗 作詞
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６月
見返りを期待せず、人に施すことを「布施」と言います。
「布施＝お坊さんにお金やものを納めること」
と思いがちですが、
と思いがちですが、
お金やものを差し出すことだけが布施ではありません。
あたたかいことばをかけたり、
やさしいまなざしで見つめることもまた、布施です。
大切なことは、無心で施すこと。
大切なことは、無心で施すこと。
してあげたから、代わりに・・・と、
心のどこかに少しでも見返りを求める気持ちがあれば、
本当の布施とは言えません。
中略
布施をして救われるのは、施してもらった方ではなく、
布施をして救われるのは、施してもらった方ではなく、
実は施した方なのです。
PHP研究所 刊
「はじめてのお釈迦さまのお話」より
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５月
この世には三種の人がある。
岩に刻んだ文字のような人と、
砂に書いた文字のような人と、
水に書いた文字のような人である。
岩に刻んだ文字のような人とは、
岩に刻んだ文字のような人とは、
しばしば腹を立てて、その怒りを長く続け、
怒りが、刻み込んだ文字のように消えることのない人をいう。
砂に書いた文字のような人とは、
怒りが、刻み込んだ文字のように消えることのない人をいう。
砂に書いた文字のような人とは、
しばしば腹を立てるが、その怒りが、
砂に書いた文字のように、速やかに消え去る人を指す。
水に書いた文字のような人とは、
水に書いた文字のような人とは、
水の上に文字を書いても、流れて形にならないように、
他人の悪口や不快なことばを聞いても、
他人の悪口や不快なことばを聞いても、
少しも心に跡を留めることもなく、
温和な気の満ちている人のことをいう。
パ－リ「増支部経典」より
パ－リ「増支部経典」より
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３月
「色は匂へど 散りぬるを
我が世誰ぞ 常ならむ
有為の奥山 今日越えて
浅き夢見じ 酔ひもせず」
うるわしく匂う花々も、やがては散っていく。
この世において、常に変わらないものが
どこにあろうか。
形あるものにとらわれて迷っていた山道を、
今日からは越えていこう。
もはや浅はかな夢を見るまい。
酒に酔ったような生活をするまい。
仏教伝道協会 刊 「さとりの知恵を読む」より
「色は匂へど 散りぬるを
我が世誰ぞ 常ならむ
有為の奥山 今日越えて
浅き夢見じ 酔ひもせず」
うるわしく匂う花々も、やがては散っていく。
この世において、常に変わらないものが
どこにあろうか。
形あるものにとらわれて迷っていた山道を、
今日からは越えていこう。
もはや浅はかな夢を見るまい。
酒に酔ったような生活をするまい。
仏教伝道協会 刊 「さとりの知恵を読む」より
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２月
「今 あなたに伝えたい言葉」
「今 あなたに伝えたい言葉」
最優秀賞 あなたより あなたを思う方がいる
山崎 魁之さん
優秀賞 あなたと出会えた事が私の最高のご縁です。
池田 愛美さん
優秀賞 また会おうね。キミとつながったこのご縁。
横井 洋子さん
伝灯奉告法要協賛事業 入賞作品より
優秀賞 あなたと出会えた事が私の最高のご縁です。
池田 愛美さん
優秀賞 また会おうね。キミとつながったこのご縁。
横井 洋子さん
伝灯奉告法要協賛事業 入賞作品より
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１月
「篤（あつ）く三寶を敬え」
三寶・・仏・法・僧
十七条憲法より
超高齢化社会の中で、
いのちの喜びが見えなくなっている
今年度のマッチの言葉
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１１月
怨みは怨みによって鎮（しず）まらない
怨みを忘れて、
はじめて怨みは鎮まる
パ－リ「法句経」より
第二次世界大戦後の講和条約の場で、
スリランカの代表がこのブッダの言葉を
引用して、日本に対する賠償請求を放棄し、
大きな反響を呼びました。つまり、戦争で
日本軍から大きな被害を受けたけれども、
その怨みは忘れて、今後の平和について
努力していこうと主張したのです。
仏教伝道協会 仏教聖典副読本より
第二次世界大戦後の講和条約の場で、
スリランカの代表がこのブッダの言葉を
引用して、日本に対する賠償請求を放棄し、
大きな反響を呼びました。つまり、戦争で
日本軍から大きな被害を受けたけれども、
その怨みは忘れて、今後の平和について
努力していこうと主張したのです。
仏教伝道協会 仏教聖典副読本より
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１０月
「誤爆」という言葉はまやかしです。
その中に1人か2人タ－ゲットがいたら
かまわず攻撃する。
それ以外の死者は軍隊用語で
「付随的被害」と呼ぶんです。
テロリスト1人を殺すために
テロリスト1人を殺すために
どれだけ市民が死んでも気にしない。
メディアもその考えに
巻き込まれてしまっている。
僕にとって戦争とは、一般の人や子供たちの
体がちぎれたり、腐ったりすることなんです。
兵士と兵士の撃ち合いではない。
圧倒的な火力を持った軍用機からの爆弾が、
下にいる人たちを殺害していく。
朝日新聞 ９月２８日夕刊
朝日新聞 ９月２８日夕刊
フォトジャ－ナリスト
広河 隆一 氏の言葉より
広河 隆一 氏の言葉より
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本願寺新報 ９月 １日号 赤光 白光より
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８月
９月
少子化や家族分散化で、独り暮らしの老人が増え、
私たちを取り巻く社会は目まぐるしく変化している。
「終活」「直葬」「墓終い」などという言葉が、
一般に使われ出したのはわずか数年前だ。
これに「仏壇終い」まで加わろうとしている。
こうした現象は浄土真宗のみ教えを将来へ
向かって伝えていく環境が、決して平坦ではない
ことを示唆している。
いよいよ１０月から始まる伝灯奉告法要を機に、
そうした宗門の現実をしっかり認識したい。
本願寺新報 ９月 １日号 赤光 白光より
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８月
宗務の基本方針
「つなげる」
宗祖・先人・親から受け継いだみ教えを
次世代に伝え、念仏者を育てる。
「つたえる」
み教えを広く伝えるとともに、
御同胞の社会をめざし、
報恩感謝の心を行動に表す。
「ささえる」
創造的な活動を育てるため、
宗務組織の充実に努める。
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７月
”動かんワニ、解雇”。
小さな記事だった。
水族館にすれば、
魚たちの元気な姿、ワニの元気な姿を
みんなに見てもらいたかった、
ということだろう。当然だ。
ということだろう。当然だ。
でも、魚だってワニだって、
そんなに毎日元気よく泳いだり、動き回ったりするわけはない。
魚だって、腹を見せ、泳がなくなって、
そんなに毎日元気よく泳いだり、動き回ったりするわけはない。
魚だって、腹を見せ、泳がなくなって、
毎日何匹かは死んでいるかもしれない。
私たちは、水そうの中で死んでいる魚を見たことがない。
これって、ほんとはおかしいはずだ。
中略
だが、その動かなくなったところが大切で、
これって、ほんとはおかしいはずだ。
中略
だが、その動かなくなったところが大切で、
そこが”いのち”との接点だと、じいじは思うのだ。
動かなくなったワニや魚をかくしてしまうのでは、いつも元気で
いきいきのイメ－ジを植えつけることにならないか。
中略
生まれ、老い、いのち終わってゆく、
動かなくなったワニや魚をかくしてしまうのでは、いつも元気で
いきいきのイメ－ジを植えつけることにならないか。
中略
生まれ、老い、いのち終わってゆく、
その厳然たる真実のまえに、
私たちはもっともっと謙虚にならなければならん。
大乗 ７月号 じいじからあなたへの手紙より
中川 真昭 師
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６月
大乗 ７月号 じいじからあなたへの手紙より
中川 真昭 師
６月
家があり、村があり、人はそこに属し、
喜びも悲しみも共にしてきた。
死は、村人にとっての大きなできごとであったし、
悲しみであった。だからそのために、
村の人々は惜しむことなく労力を提供した。
手伝うのが当たり前だった。
地域社会のつながりを守ろうとすれば、
どんなに忙しくとも、参加し、その中で、
悲しみもつらさも痛みも共有したのだ。
大乗５月号 「じいじからあなたへの手紙」より
文 中川 真昭 師
